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2005年8月26日に韓国政府が公開した日韓国交正常化交渉の詳細を記した外交文書によると、1962年11月に訪日した当時の金鍾泌中央情報部長が、大平正芳外相に対して第三国の調停に委ねる事を提案し、大平も乗り気であったと言うが結局、日本側はこれに応じず韓国側も提案を取り下げたと言う。

朴正煕大韓民国大統領は「独島問題は、韓国には譲れない一線だし、日本にも譲れない一線のはずだ。それならば、韓日友好の妨げになる無人島など爆破してしまえ」と述べている。また、日本の伊関佑二郎外務省アジア局長が韓国側に対して、「竹島は無価値な島。日比谷公園位の大きさしかないんだから爆破して問題を無くしてしまえばいい」と同じ様な事を述べたと言う記録が残っている。

島根県議会は2005年に「竹島の日条例」を可決し、政府に問題解決へ向けた行動を促している。これに対抗して、韓国慶尚南道の馬山市は「独島の月」、さらに対馬に対する領有権を主張する目的で「対馬島の日」を制定した。

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また竹島近海の海底地名の命名、及び海底地下資源に関する調査活動を巡り、排他的経済水域(EEZ)問題が再燃、EEZ確定交渉が再開されたものの、全くの平行線をたどっている。

抗議活動以外での目立った進展の無かったこの問題だが、2006年4月6日、ヨルリン・ウリ党の金元雄(キム・ウォヌン)議員が韓国のFMラジオ局、平和放送で国際法上で領土紛争地域化すると発表した。金議員は独島の領土紛争化の必要性を、次の国会で公式に提起するとしており、1954年以来日本が約50年間要求し続けていた「国際的な解決」をついに韓国が受け入れた形となるはずだったが、2008年1月現在も竹島問題で進展は見られていない。

天理教の信者数は明治末から大正・昭和初期にかけて大きく増加し、明治末期には300万人以上にのぼったといわれている。特に教祖30年祭及び40年祭が執行された大正から昭和初期頃にかけて行われた「教勢倍加運動」によって信者を獲得しており、時を同じくして分派団体が多く発生している（分派については後述）。また、当時の日本であった朝鮮半島や台湾においても布教が進み、現地人の信者が増加した（海外布教については後述）。戦前においては新宗教の中で最も大きな教団に成長し、現在のところ教会本部の公称では190万人程度としているが、宗教学者等の分析によれば現在の実数は多くて50万人程度ではないかと見られている。

沿革・教義・教理
教祖在世時代
1838年（天保9年）10月26日に大和国山辺郡庄屋敷村（現在の奈良県天理市三島町）の農民中山みきが、息子・秀司の病気を治すために、山伏に祈祷を依頼した。それでも完治しなかったため、自ら修験者の霊媒となった際に、「親神（おやがみ）」天理王命（てんりおうのみこと）が天降ったとされる。教会本部ではこの日を「立教の元一日」と称し、ここから天理教の歴史が始まったとされる。その後、中山家は没落の一途をたどったが、教祖は三女の出産に対して初めて行った安産の救いである「帯屋（おびや）ゆるし」を望む人に行ったり、人々の病気を治す「陽気な授け」などの奇跡を起こし、近隣の住民の信仰を集めたと伝えられる。
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活動の特異性から、地域の寺社からは疎まれ、幾度となく官憲からも弾圧を受け、教祖は逮捕・拘留された。そのようなことから側近達は、教団としての認可活動を得ることを試みたが、教祖は教団の認可活動を快く思っておらず、幾度と無く反対の意思を示したと言われている。息子・秀司が1867年（慶応3年）、京都神祇管領吉田家に願い出て布教認可を得たが、明治維新後は無効。取締りが厳しくなった1880年に既成宗教に傘下に入ることを試み、高野山真言宗へ願い出て、光台院末寺の金剛山地福寺のもとに「転輪王講社」を結成したが、翌年に活動の中心を担っていた息子・秀司が死亡。さらに、官憲からの取締りが多くなってきたことから神道の一派として講社を立ち上げることを試み、1885年（明治18年）5月23日に、神道本局傘下の六等教会「神道天理教会」として認可されたが、その後、1886年（明治19年）2月に逮捕・勾留され、翌年1887年（明治20年）2月18日に教祖が死亡した。

1973年9月20日の電化以前には、湊町（現在のJR難波駅） - 柏原駅間運転の各駅停車のほかに天王寺駅 - 柏原駅間は平野駅・八尾駅のみに停車し、他は各駅に停車する「普通列車」が湊町駅 - 王寺駅・奈良駅間で運転されており、普通列車と各駅停車の間で停車駅が異なるダイヤが組まれていたことがあった。また、亀山駅・名古屋駅へ直通する普通列車もあった。

1988年の「ならシルクロード博覧会」の会期中には新大阪駅 - 西九条駅 - 天王寺駅 - 奈良駅（加茂駅）間に臨時快速列車が運転された。また、御坊駅 - 奈良駅間（阪和貨物線経由）にも165系を使用した臨時快速列車が1往復設定されていた。 新大阪駅 - 奈良駅間直通の臨時列車は後述の「なら歴史キャンペーン」時にも「なら歴史探訪号」として運転された。
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1997年3月8日のダイヤ改正までは大和路快速と同様に天王寺駅 - 王寺駅間はノンストップであり、JR難波駅発着の区間快速もラッシュ時が主体であった。また昼間にはこの区間快速とは別に大和小泉駅・郡山駅通過の快速（種別の色がオレンジ。当時は旧幕の字体であって赤色で表示）や、昼間のJR難波駅 - 高田駅間直通で和歌山線内各駅停車となる列車も「区間快速」ではなく「快速」として走っていた。また、前述の2駅を通過するタイプの快速が登場する以前は、この種別の列車が「快速」として運転されていた。大阪環状線直通の区間快速と停車パターンが違うのはこのことの名残であったが、2008年3月15日のダイヤ改正で同種の停車パターン（過去の快速に久宝寺駅を停車駅に加えたもの）の列車は再び「快速」を名乗ることとなった。

なお、電化前の気動車運転による快速は、設定当初王寺駅 - 奈良駅間の停車駅は郡山駅のみで、法隆寺駅・大和小泉駅を通過していた。

「コーカソイド」の分布地域は、中東（イラクなどのアラブ諸国）及び中央アジアのステップ地域）などである。その後、西方では西アジア（アナトリア）およびバルカン半島をはじめとしたヨーロッパへ進出する一方、東方ではインド北西部へ進出した。

ヨーロッパ系コーカソイドのうち、ギリシャ・イタリア等の地中海諸国のコーカソイドは、アフリカからアラビア半島に移住した人々が中東・西アジアの地中海沿岸の陸路を経てその地域に定住した人々とされているが、フランスから北欧に至る大西洋沿岸（イギリス・東欧を含む）に住むコーカソイドは中東地域から中央アジアに進出したグループが、ユーラシア大陸の内陸を経由してヨーロッパに定住した人々とされている。
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また15世紀以降は特にヨーロッパ系「コーカソイド」が征服地への入植により大きく居住地域を拡大し、世界的に拡散した。
アフリカ人は基本的にネグロイド（黒色人種）に分類されているが、北アフリカに関しては例外とされるケースがある。北アフリカが俗に「ホワイトアフリカ」と呼ばれるように、北アフリカ人はサハラ砂漠以南の中南部アフリカ（ブラックアフリカ）とは異なった人種的特徴を持っている為である。それはアラブ人や古代ギリシャ人など古代から現代に至るまで、多くのコーカソイド系民族が入植を試みている事に由来している。北アフリカの先住民であるベルベル人はネグロイド（黒色人種）に分類される。

鉱物を結晶形で分類する場合、漠然とした外見ではなく、対称性が重視される。これは、結晶の対称性には結晶構造の影響が特に強く現れ、原子の配列が反映されるものだからである。鉱物の結晶が取ることのできる対称性のパターンはいくつかに限られており、これを晶系と呼ぶ。

結晶がどの晶系に属するかによって、巨視的な外形（結晶形）や割れ方（劈開）、電気的・光学的な性質が大まかに決定される。逆に、鉱物がどの晶系に属するかを決定するには、結晶外形（とくに面角）や他の物理的性質を総合的に判断して決定する。ただし、現代ではX線回折のみによりほぼ決定することができる。
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通常、七晶系で表現されることが多いが、七晶系のうち、三方晶系と六方晶系は、行列により座標の変換を行うと等価となるため、六晶系とする場合もある。
結晶構造に着目して、同じ結晶構造をもつ鉱物をまとめて一つのグループとする場合がある。とくに、化学組成と晶系だけでは特徴を掴みにく珪酸塩鉱物などでは一般的に使われる分類である。

原子の配列である結晶構造はあまりに微細であるため直接知る方法はなく、X線回析やその他結晶の物理的性質などによって間接的に推定する。

声優とはもともとラジオドラマに出演する放送劇団に所属する者を指した言葉だった。それがテレビ時代になって、新劇系の俳優がユニット出演という形で吹替の仕事をアルバイトでするようになったため、自らを役者だと自負している年配の新劇系出身者の中には声優という言葉で呼ばれることに不本意だとして嫌がる者もいる。

その一方で、ラジオの仕事からキャリアをスタートした放送劇団出身の中には高橋和枝のように声優と呼ばれることに抵抗がない者もおり[10]、若山弦蔵のように舞台に立ったことがなく、声の演技を専門にして来た者もいる。若山は吹替時代になってから参入した新劇の俳優の多くが片手間で声の仕事をやっておりそれが腹立たしかったと声の仕事を本職としていた放送劇団出身者との意識の違いを語っている。神谷明は、かつては声優呼ばわりされることに抵抗があったが、仕事を続けるうちに声優という言葉に誇りを持つようになり、「声優でなく俳優」といったところで、実際に生計を立てているのは声の仕事ではないかという声優呼ばわりを嫌がる当時の風潮へ批判的な旨の発言を行ってい。
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日本で声優の専業化が進んだ理由は第一にラジオドラマ全盛期にNHKと民放が自前の放送劇団（NHK東京放送劇団など）を組織して専門職を育成したこと、第二にテレビの普及期はソフト不足のため、海外製映画、海外ドラマが大量に放送されて、声優による吹替の需要が増大したこと、第三にアニメブームにより最初から声優専門の演技者を志望する者が増えたためだと考えられる。

清代後半になると、近代化を果たした欧米諸国の圧倒的国力が中国周辺にも波及し、中国は諸外国と対等な国際社会の一員として自己を再定義する必要に迫られた。「中国」という用語の近代的な主権国家の概念での使用は、1842年阿片戦争の敗北で中国清朝がイギリスと結んだ南京条約で、漢文の「中国」が使われた事例が最初であると知られている。1869年に調印されたネルチンスク条約では、清朝の外交使臣が自らの身分を称する時に、「中国」という用語を満州語で使った。
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辛亥革命後に近代的な国民国家形成を目指して中華民国が成立した後は、「中国」「中華」は中華民国と中華人民共和国それぞれの国号となった。「中国」「中華」という用語が持っていた「漢民族のアイデンティティ」という要素は、「多民族の仲直りと統一」という要素として再構成され、多民族の構成員が主体となって建設した「中国文化の優越性」だけが共通分母として落ち着くようになった。そしてその持ち主という意味の「華人」「華僑」という呼称も生まれた。

今日の中国では漢民族以外の数多くの少数民族が居住しており、その数は中華人民共和国政府が公式に認定しているものだけでも55を数える。中華人民共和国憲法では漢民族を含む全ての民族を「中華民族」と規定している。

ロシアの極東部に位置する港湾都市で、ハバロフスク地方に属する。人口は18,900人（2005年の推計）。

サハリン（樺太）の対岸に位置し、日本海最北部のタタール海峡（間宮海峡）に面した重要な港である。またバイカル・アムール鉄道（バム鉄道）も通る。バム鉄道は、ワニノの南15kmにある港湾都市ソヴィエツカヤ・ガヴァニが終点になっている。ワニノ周辺はワニノ湾などがあり海岸線が入り組んでいるため、ソヴィエツカヤ・ガヴァニへの陸路での距離はこの2倍ほどになる。冬には北から流氷が押し寄せるため、不凍港というわけではない。

ワニノの位置するワニノ湾は、1874年にこの一帯の地図を作製した探検隊に属した地形学者の一人の名に由来する。

ワニノ港と、内陸のコムソモルスク・ナ・アムーレを結ぶバイカル・アムール鉄道は1943年に建設が開始され、1945年に完成した。この鉄道の完成で、ワニノは陸路でソビエトの他の地区と結ばれ、急速に発展した。

ワニノは1958年には、それまで一体だった南のソヴィエツカヤ・ガヴァニ市から行政的に独立した自治体となった。1973年にはワニノはハバロフスク地方に新設されたワニノ地区の行政中心地となった。
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1940年代を通じて、ワニノはウラジオストクとともに、オホーツク海の北のマガダン港と大陸本土とを結ぶ連絡船の発着港であり、コルィマ鉱山のグラグ（強制収容所）へ送られる政治犯たちもワニノからマガダン港へ送られている。こうした政治犯は、マガダンとヤクーツクを結ぶ国道の建設や国道沿いの金鉱などでの労働に従事させられた。スターリン時代以後も、ソ連最東端の地域への最短航路を提供するワニノ港の重要性は高まり続け、1989年には港の貨物取扱量は1,150万トンに達した。また1973年以来、サハリンのホルムスク（かつての真岡付近）とワニノとを結ぶ砕氷船によるフェリーが運航し、サハリンとロシア本土とを結ぶ連絡路となっている。ソ連崩壊後は経済の混乱でワニノ港は縮小し、2005年の取扱量は620万トンに減っているが、一方でホルムスクを経由し小樽に向かう国際フェリーが運航を開始している。

ワニノ駅は、ユーラシア大陸最東端の駅である。このため、内陸部への生活物資が送り込まれる拠点となっているとともに、内陸部からやってくる製品の集積地ともなっている。一例では、ブラーツク市で精錬されたアルミニウムは、バム鉄道経由でワニノまで運ばれてきて、港から日本などへ輸出されている。

坐摩巫祭神（いかすりのみかんなぎのまつるかみ）は、神道の神である。

坐摩巫祭神は、以下の5柱の神の総称である。

生井神（いくゐのかみ）
福井神（さくゐのかみ）
綱長井神（つながゐのかみ）
波比祇神（はひきのかみ）
阿須波神（はすはのかみ）
元々は、宮中の神祇官西院で坐摩巫（いかすりのみかんなぎ）によって祀られていた神である。延喜式神名帳では、宮中神三十六座のうちの「坐摩巫祭神五座」と記載され、大社に列格し、月次・新嘗の幣帛に預ると記されている。

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今日では、大阪市中央区の坐摩神社の祭神として知られている。また、平安京の神祇官があった地（後に遷座）には坐摩巫祭神のうち福井神と綱長井神を祀る福長神社がある。福井市の足羽神社ではこの5神を「大宮地之霊」と称して祀っており、「福井」という地名は福井神より名付けられたという説がある。

ドンガン人（Дунган, Dungan, 東干）は、主に中央アジアのカザフスタン、キルギス領内のフェルガナ盆地に居住する中国系ムスリム（イスラム教徒）の民族。

概要 [編集]
19世紀（清代）の1862年に中国西部の現陝西省地区から興った回民の反乱が鎮圧された後、ロシア帝国領であった中央アジアに逃げ込んだ人々の子孫を主体とする民族である。ほかに新天地を求めて移住した現甘粛省周辺の回民の子孫もいる。回民は、清代までに漢族（漢民族）との混血が進んでいたため、形質的には漢族とほとんど異なず、言語も中国語を使用しているが、ドンガン人も同様である。中央アジアのキルギス人など、テュルク系民族との混血は進んでいない。

主にキルギスのビシケクとカザフスタンのアルマトイの間の農村地帯に集中して居住している。他にも地方都市の郊外に集団で住み、野菜作り、果樹園経営などの農業、魚の養殖などに従事する人が多い。

言語は、アラビア語やペルシア語、ロシア語の語彙を多く含み、キリル文字で表記する特異な中国語の一方言、ドンガン語を使用している。

「ドンガン」の民族名の由来については諸説あるが、中央アジアのテュルク諸語（現代ウイグル語等）で「（正しい信仰に）立ち戻った（者たち）」を意味する"donghan"の語に由来するという説が有力である。

文化 [編集]
イスラームの教えに則った生活を基本としているが、服装や料理などに、漢民族との共通点も見られる。

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